胡斯战争:第一次全欧战争

趣味野史网 | www.v525.com  2018-08-10 00:12:47
责编:历史探索

  捷克共和国首都布拉格的老城广场上,耸立着捷克伟大的民族英雄、学者、牧师扬?胡斯的雕像。为什么捷克人会对胡斯战争和胡斯如此推崇?这一切恐怕都要从600 年前说起。

  “第一次全欧战争”

  在600 年前的捷克,曾经爆发过一场超大型农民战争——胡斯战争。绝大多数德国史与捷克史称其为“内战”,不过笔者更愿意叫它“第一次全欧战争”。因为这场战争除未波及北欧诸国外,其他所有欧洲国家全参加了,称其为“第一次全欧战争”应该并不为过。

  胡斯战争从1419 年持续到1434 年,规模十分巨大,远大于当时在英、法等国发生的农民战争。这场战争可以说是欧洲社会结构转型过程中的一个决定性事件。

  战争期间,整个波希米亚形成了一个由胡斯派领导的军事政权。他们击败了神圣罗马帝国西吉斯蒙德皇帝与教皇组织的五次十字军(1420 年、1421 年、1422 年、1427 年、1431 年)以及多次贵族反攻。

  这次战争起始于胡斯本人被烧死,结束于神圣罗马帝国皇帝在宗教上妥协——允许胡斯信徒使用两种领圣体方式。

  胡斯战争中,十字军的主要组织者也不是教皇,而是具有“宝剑旗手”之称的西吉斯蒙德皇帝。他可谓屡战屡败,在1396 年组织了欧洲十字军,结果于尼科波利斯之战惨败,之后他又组织了多次十字军,但基本都是以失败告终。

  其实,胡斯战争之所以会爆发,主要有三个因素,即波希米亚和摩拉维亚人对神圣罗马帝国人强势地位的不满、教会代表与城市民众的冲突、宗教改革的兴起。

  这些因素尽管很早就已经出现,但到胡斯战争时期才突然放大,并相互结合、碰撞,最终导致了胡斯战争的爆发。

  在这次战争中,胡斯军队在军事技术与军队建设方面都有一定的创新。特别是军队的构成、火器的使用等方面,变化非常之大,甚至前所未有。

  而且,战争中还涌现出许多新的战术,如使用战车工事,结束了步兵无法抵挡骑兵冲锋的劣势;野战军与轻炮兵结合,使军队协同作战机动性更强等等。

  可以说,这次战争是火器时代全面来临之前的一次预演。其战术、战例对未来的世界军事发展,有极强的示范作用和参考价值。

  扬?胡斯的生平

  1371年,扬?胡斯出生在捷克南方的一个小村庄里。18岁进入布拉格大学文学院学习,1393年获得“七艺”学士学位。不久,他便留校任教,成为神学院的一名讲师。

  他的课程广受欢迎,学校中的教师和学生都对他十分尊重。1401年,胡斯成为文学院院长。次年,他又晋升为布拉格大学校长。1403年起,胡斯又成了王后索菲娅的告解神父。同年,他开始在伯利恒礼拜堂进行他的讲道活动。

  生活在这样一个混乱的时代,胡斯耳濡目染地接受了许多先进的思想,其中也包括威克里夫的作品。他强调:“波希米亚人就应该在波希米亚王国里被上帝协助,在宗教生活中占有绝对的地位。这就如同法国人和神圣罗马帝国人在他们的土地上一样。”

  在伯利恒礼拜堂,他用捷克语向大家讲道,深刻地批判教会的放荡、堕落和丑恶。他历数“教会榨干每一个信徒兜里的钱财,只为喂饱他们的荷包”,特别是买卖圣职已经离开了教会安贫的本质。

  他认为教会应该还像耶稣时代一样,为公众谋福利,而不是谁给钱多,也不论此人是否有能力,便将其放到要职上去。他认为,教士阶层应该服从世俗阶层,在传教上应当遵守规矩。

  之前,教皇乌尔班二世曾创造了一种朝圣文书,名为“赎罪券”。该券本是给东征的十字军使用,为的是十字军们宽免自己的罪行。

  但到14世纪之时,这种文书竟然成了教会买卖的物品。他们开始向未犯罪的人兜售赎罪券,告诉他们把钱财送给教会,获得该券就能升到天堂。

  这一做法已经完全背离了当初的意义。而且,在乌尔班二世时期,还有一种“大赦年”。即人们可以去罗马朝圣,教皇会赦免人们的一切罪行。

  这种年份每隔一百年才会有一次。到14世纪,因为教皇分立,竟然改为三十三年一次,而且只要给钱就可以赦免任何罪恶。

  这些教会的腐化过程与事件,胡斯及其信徒四处宣扬,希望所有人都能看到教会的嘴脸。他希望进行一次宗教改革,将教会重新拉回到原始的位置和目的上来。

  胡斯的这些控诉,令当地的一些教士愤慨不已。他们认为教会的缺点是可以讨论和改变的,但不应该如此明目张胆地对教会进行批评。因此,1408年这些人向教皇提出控诉。他们认为胡斯已经是一个中等程度的异端。

  1410年,教皇格里高利十二世向瓦茨拉夫四世正式通谕,要求开除胡斯的教籍,同时焚烧所有威克里夫的书籍。

  胡斯挑战性地在学校组织了一场场布道,向大主教们提出抗议,随后又向梵蒂冈提出申诉。当然,罗马教皇并未接受他的申诉,还是判其为异端。

  为防止事态恶化,布拉格大主教决定给胡斯以禁止礼拜的处分,随后将其赶出布拉格。胡斯接受了大主教的“善意”决定,离开布拉格,到了波希米亚南部地区继续他的布道。

  1412年10月,胡斯到达山羊堡,并以这里为中心继续他的传道事业。在当地贵族的保护下,他完成了捷克语《圣经》的翻译工作,接着将其扩散到整个波希米亚,从而形成了捷克语《圣经》的标准。

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  胡斯在康斯坦茨会议上慷慨陈词

  波希米亚南部在胡斯的经营下,逐渐成为胡斯信徒活动的中心地带。大量的追随者在附近的城市布道,收拢了一大批有相同见解的人士。由此,胡斯运动正式成型。次年,全捷克三分之一的城市都拥有大批的胡斯信徒。

  1414年,西吉斯蒙德在康斯坦茨主持了一次宗教会议。这次会议有数位大主教、近200位主教、100位修道院长与300余位大学教授出席,神圣罗马帝国皇帝及诸选帝侯代表全部在列。

  这次会议结束了教会的分裂状态,宣布马丁五世是未来的唯一教皇。另外需要解决的便是对教会影响最大的“异端”案件,而其中最大的异端便是胡斯。

  西吉斯蒙德随即邀请了胡斯,他向胡斯保证已经赦免了他的罪。11月13日,充满渴望的胡斯刚刚到达康斯坦茨,便被皇帝逮捕。接下来的整个冬季,他都被关在城堡里,手戴铁链,脚栓镣铐。

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  遭受火刑的胡斯

  次年春,胡斯被从监狱里带出,多次参加审判。宗教会议说,他如果放弃原有的想法,便可以重新回到教会组织里。但胡斯并不买账,仍旧坚持自己的说法,认为应该改革的是教会,而不是自己。

  在半年多的时间里,宗教会议一直都无法动摇他的观点。不得已,教会与皇帝一致做出决定,宣布将胡斯处以火刑。

  在行刑路上,胡斯说:“如果我在会议上因为自己的软弱而动摇,我还有什么颜面去见上帝,去见千千万万的人民呢?”他很高兴能为自己的信仰而死。

  1415年7月6日,扬?胡斯被押上火刑柱活活烧死。之后,他的骨灰被撒进莱茵河,永远无法回到波希米亚。

  500年后的1915年7月6日,人们为了纪念他,在布拉格的城市广场上竖立起他的雕像,纪念这位英雄。1416年,胡斯的同事兼朋友哲罗姆也被押上火刑柱烧死了。

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